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汗青解密:秦始皇的传国玉玺终极漂泊那边?

文章来源: 更新时间:2019-12-02

  什么是"传国玉玺"?传国玉玺就是谁人能证实天子身份和权势巨子的伟大的印章。

  我们在此刻的影视作品中能看到县太爷升堂的时辰都有一块伟大的官印放在案几一旁。这官印是天子给的,用来证实他的官员身份和权利的。而玉玺就是天子的"官印",是天底下最大的官印。从某种意义上来说,其他官印都是由玉玺派生出来的。

  那么这个"传国玉玺"是什么样子的?它从何而来,此刻又在什么处所呢?

  汗青上的玉玺是秦朝以后历代帝王相传的印玺。中国汗青上的第一个天子秦始皇在同一中国后下令镌造一枚天子玉玺,称之为"皇帝玺"。据史书记录,此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成,周遭四寸,螭虎纽,一说龙鱼凤鸟纽。玉玺正面刻有丞相李斯以大篆誊写的"受命于天,既寿永昌"八个字,作为"皇权神授、正统正当"的信物。从此,历代帝王无不把传国玉玺看成权利的紧张象征,看成一统全国的象征。传国玉玺不仅成为野心家觊觎和盘据君王争取的方针,也是中央王朝后宫的至宝,国之重器。获得玉玺的人将玉玺诠释成本身"受命于天"的体现;而一旦失去玉玺则被视作王朝"气数已尽"的体现。假如有哪个天子登位的时辰没有传国玉玺捧在手里,就被讥为"白版天子"。意思是说你这个天子是本身封的,底子没有措施证实。他们发出去的没有玉玺印章的圣旨天然也不那么令人信服了。

  传国玉玺据说是用闻名的"和氏璧"建造的。这"和氏璧"但是古今罕有的绝世宝玉。传国玉玺的传奇要从这块和氏璧提及。

汗青解密:秦始皇的传国玉玺终极漂泊那边?

  据说春秋时的楚国人卞和在山中得一璞玉,认定是稀世至宝,就献给楚厉王。楚厉王难以判断,就叫玉工来辨识一下。刚好这宝玉属于深藏不露的那种类型。楚国的玉工看不到它的宝物之处,就说是一块平凡石头。这下可害惨了卞和。卞和以欺君罪被砍去左脚,落下了终身残疾。厥后楚武王即位,卞和又一次献上宝玉。楚武王和玉工们又一次冤枉了卞和。卞和再次被判处欺君罪,连右脚也被砍去了。楚文王即位后,大哥的卞和抱着这块玉在荆山下号啕大哭。楚文王知道后很希奇,派人去问。卞和说:"我并不是叹伤本身的运气,照旧为手中的宝玉被众人看做是平凡石头感应悲痛。总有一天会有人证实我没有说谎。"楚文王就叫人将卞和的石头剖开,仔细考查,果真雕琢出了一块稀世宝玉。"和氏璧"因此得名。

  希奇的是,和氏璧降生后,围绕在它身上的传奇连续不断地产生了。楚威王时,昭阳死亡越国,为楚国成立了大功,获得了和氏璧的犒赏。和氏璧进入了"畅通渠道"。厥后昭阳出游赤山。赤山下有很深的水潭。昭阳是个很喜欢夸耀的人,在水潭畔高楼里宴请来宾,拿出和氏璧来让各人鉴赏。按照在场人过后回忆,其时水潭中忽然跃起一条大鱼,足足有一丈多大。这条大鱼还带出了一群各式各样的小鱼来。各人都以为很稀奇,都跑到水边去看鱼了。等各人赞不绝口地回到房间后,发明和氏璧不见了!昭阳震动沮丧的表情可想而知。他嫌疑是门人张仪偷的,对可怜的张仪严刑拷打,死命要审出宝物的着落来。可和氏璧并不是张仪偷的,再怎么打也打不出宝玉来啊!成果是张仪被熬煎得奄奄一息,休养后背楚入魏,末了入秦帮着秦国人出经营策,专门和楚国人尴尬刁难。和氏璧没有找回来,楚国反而多了一个死敌。

  和氏璧实在是被其他人偷盗的。昭阳在楚国的权势很大,在失贼后出令媛悬赏,追查和氏璧着落。风声其实太紧了,偷盗者在很长时间里都不能将和氏璧"出手"。厥后,赵惠文王时期,和氏璧忽然呈现在了赵国首都邯郸。内侍缪贤只用了五百金就买到了这个宝物,喜欢得了不起。赵惠文王知道后,多次表示缪贤将宝玉送给本身。缪贤就是舍不得。赵王急了,爽性派兵到缪贤家生抢和氏璧。这事闹得很大,让西边的秦昭襄王知道了。秦王就给赵王写了一封信,说乐意用十五座城池互换和氏璧。其时秦强赵弱,赵惠文王度量着宝玉,急得不知所措。下人蔺相如临危请命,引出了一段"完璧归赵"的故事来。和氏璧之后持久生存在赵国的宫廷中。公元前228年,秦破赵,和氏璧这才落入秦国人手中。

  和氏璧与生俱来的曲折运气似乎预示着用它加工建造的传国玉玺的多舛运气。秦始皇用它造登峰造极的玉玺,原来但愿这个皇权的象征可以或许生生世世在嬴姓子孙手中传下去,永保山河。不意愿望老是优美的,实际老是残酷的。秦朝迅速死亡,和氏璧培养的传国玉玺也最先了流离失所的历79 程,并终极湮没无闻,成为一大汗青谜团。

  这里又有一个传说。说的是公元前219年秦始皇南巡行至洞庭湖时,湖面风波骤起,秦始皇的御舟眼看就要被风波给倾覆了。秦始皇情急之中,把传国玉玺抛入湖中。希奇了,洞庭湖霎时间程度浪静,秦始皇一行得以平安过湖。八年后,秦始皇出巡道华阴平舒道时,有人拿着玉玺站在道中,对秦始皇说:"玉玺还给祖龙(指秦始皇)。"说完,那人就不见了踪影。传国玉玺从头进入秦国手中。这个故事对塑造秦始皇的辉煌巨大形象很有帮忙,以是被秦朝广为宣传。我认定这完满是一个官方主导的政治假话。

  可以或许被汗青证明的是公元前206年的10月,刘邦率农夫起义军打到了咸阳灞上,秦王子婴降服佩服,将传国玉玺献给了刘邦。刘邦仔细庇护着玉玺,并在西汉王朝成立后将它作为了新王朝的传国玉玺。刘邦也但愿玉玺可以或许在刘门第世传受,将它称作"汉传国玺"或"汉传国宝"。传国玉玺珍藏在长乐宫。西汉末,王莽篡权。他要改朝登位,需要玉玺来证实本身的正当性。其时玉玺由他的姑姑,汉孝元太后王政君掌管着。王政君对刘家的情感比对王家要深,就是不交出玉玺。末了王莽命弟弟、安阳侯王舜逼老太后交出玉玺。王舜撂下了狠话,说这玉玺是不交也得交了。王政君起初对王莽等人印象很好,此刻感受被虚假的侄子给骗了,哭骂着将玉玺掷到地上。王舜匆忙将玉玺捡起来,惋惜玉玺照旧被摔掉了一角,不完备了。厥后,虽然王莽等人用黄金将缺角给补上了,可是玉玺照旧留下了瑕痕。

  王莽的新朝政权完蛋时,传国玉玺就在王莽的遗体身上。乱军抢到传国玉玺,献给了绿林起义军拥立的更始帝刘玄。刘玄厥后被赤眉军打败,传国玉玺一度成为赤眉军拥立的小天子刘盆子的玉玺。刘盆子厥后也失败了,降服佩服成立东汉的刘秀。传国玉玺从头成为了汉朝的玉玺,从刘秀最先,一直在东汉诸帝手中传播。洛阳的东汉宫廷警惕翼翼地生存着传国玉玺,恐怕出一点纰漏。东汉末年,全国大乱。何进、袁绍等人武装诛杀十常侍的时辰,太监们裹挟着汉少帝仓皇出逃,来不及带走玉玺。等血腥弹压平定后,宫中查点宝贝,发明玉玺不见了!十余年后 ,十八路诸侯伐罪董卓,洛阳再次招来血光之灾。董卓战败西逃,纵火点火了洛阳宫廷。开始闯入洛阳的孙坚部在救火的时辰,于洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女遗体。宫女颈下赫然悬挂着传国玉玺。孙坚视之为吉利之兆,有心将玉玺占为己有。不意孙坚军中有人将此事奉告了牛耳袁绍。袁绍也想要这传国玉玺,就又表演了很多多少幕大戏来。有人说袁绍当即扣汉光武帝刘秀的"尺度像"。传国玉玺在他手里逗留过吗?押孙坚的老婆逼孙坚交出了玉玺;三国演义则说孙坚带着玉玺返回长沙,在路上被和袁绍一伙的刘表截击而死,厥后玉玺落入袁术手中。不管怎么说,袁绍也好,袁术也好,末了都被打着汉朝旗号的曹操给打败了,传国玉玺从头回到了汉献帝的手里。

  公元220年,曹丕逼汉献帝禅位给本身,成立了曹魏。传国玉玺天然顺延成为曹魏的皇权象征。曹丕画蛇添足,派人在传国玉玺的肩部刻下隶字"大魏受汉传国玺"。三国一统于西晋,玉玺归晋。西晋末年,中国北方陷入了所谓的"五胡乱华"期间,朝代更迭频仍,动荡不安。传国玉玺最先了最为剧烈的流离失所。

  晋怀帝永嘉五年(公元311年),玉玺被死亡西晋的匈奴部、前赵刘聪所夺得。东晋咸和四年(公元329年),后赵石勒灭前赵,夺得玉玺,也画蛇添足在右侧加刻了"天命石氏",意思是本身做天子是天命所归。后赵上将冉闵杀石鉴自主,成立了冉魏,续而拥有了玉玺。在浊世中,全部的野心家都需要给本身脸上贴金,但愿证实本身权利的正当性,同时贬低、冲击敌手。传闻冉魏拥有玉玺,北边的鲜卑族生理不服衡了。81 公元352年,鲜卑族慕容儁为获得传国玉玺,南下攻魏。三月,冉闵兵败被擒,五月被杀。冉魏国都鄴城被北鲜卑雄师团团围困。冉魏上将军蒋干等人帮手太子冉智闭城拒守。其时鄴城产生了饥荒,达到了黎民相食的田地。后赵时期的宫女都被饥饿的人们吃光了。蒋干为相识决困境,只能一方面奉表向鲜卑族请降,一方面又派人向东晋的谢尚求救。蒋干的快意算盘是但愿可以或许将鲜卑部队和东晋部队都吸引过来,让他们鹬蚌相争。谢尚等人也不是傻瓜。谢尚战前派戴施占有枋头。东晋素无恢复北方故土的大志壮志,相反更垂青冉魏手中的传国玉玺。对于以全国正统自居的东晋王朝来说,传国玉玺是证实本身正当性的紧张东西。戴施接到蒋干的求救信息后,就派了个使者到鄴城讨价还价,说东晋可以发兵援助,可是必需拿传国玉玺来做信物。蒋干踌躇不决,不肯意用传国玉玺来换援兵。戴施见蒋干还在踌躇,在几天后亲率精兵百余人入鄴城助守,进一步欺骗蒋干说:"皇帝传闻玉玺已经到了我手中,这才信赖蒋干你是至心诚意求援的,调遣部队粮草来救。"蒋干信赖了戴施的话,将玉玺交给了他。戴施一拿到玉玺,就密令何融送传国玉玺到枋头,再调派部将胡彬以三百精骑连夜护送玉玺到东晋首都建康,献给晋穆帝。传国玉玺从头成为晋王朝命令全国的象征。两个月后,鄴城被鲜卑族攻破。冉魏死亡了,但鲜卑人并没有实现获得传国玉玺,做名正言顺的天子的目的。他们的沮丧与扫兴之情可想而知。慕容儁爽性谎称获得了玉玺,登位做了天子。似乎是为了证实玉玺在本身手里,鲜卑人还信誓旦旦地改元"元玺"。


  在这个阶段,称王称霸的人许多,但玉玺只有一个。怎么解决这个问题呢?于是许多豪强枭雄本身私刻玉玺。好比东晋朝廷南逃后,就自刻了一个玉玺;别的另有西燕慕容永刻的玉玺、姚秦的玉玺等等。他们私造玉玺的"创意"获得了后世很多乱臣贼子和枭雄豪强的接待和效仿。

  话说那玉玺留在建康,跟着东晋、南宋、南齐、南梁世代相传。到了南梁时,建康产生了侯景之乱。侯景在寿阳起兵叛梁,末了攻占了首都,获得了玉玺。侯景很快被杀,兵变被平定。但侯景录用的侍中兼平原太守赵思贤却趁乱拿着玉玺叛逃到了广陵,被一个叫郭元建的人抢走了玉玺。郭将玉玺献给了北齐的行台辛术,辛术再转献给北齐朝廷。传国玉玺遂为盘据黄河中下游的高氏全部。厥后南陈代替了南梁,可是没有传国玉玺,怎么办?好办,本身刻一个玉玺。于是玉玺越刻越多,每个盘据政权都宣称玉玺在本身手中,本身才是真命皇帝。建德六年公元577年正月,北周武帝宇文邕死亡北齐。传国玉玺进入北周。四年后,外戚杨坚废北周静帝,成立隋朝。传国玉玺成为隋朝的国宝,隋朝将传国玉玺改称为"受命玺",所谓隋命天授。公元589年,陈朝死亡,隋朝同一天下。那些私刻的传国玉玺也就一切被隋朝充公了。

  在这里,另有一个内容差别的传说。说的是侯景身后,玉玺在杂乱中被投入到栖霞寺井中。厥后寺里和尚将玉玺捞出收存,比及陈朝成立后献给了陈武帝。不外这个传说缺乏依据,很有可能是陈朝为了证实自身的正当性而伪造的故事。

  隋唐时期是中国传统社会成长的壮盛时期,传国玉玺安稳地把握在皇室手中,被封为国度珍宝,没有呈现什么传说。唐末朱温篡位后,汗青进入了骚动的五代十国时期。玉玺再次遭遇浊世,恶运迭起。朱温成立的后梁把握玉玺没几年就被后唐给代替了。公元937年1月11日,后唐河东节度使石敬瑭带契丹军攻至洛阳。后唐末帝李从珂度量着传国玉玺登上玄武楼自焚。玉玺从此着落不明。

汗青解密:秦始皇的传国玉玺终极漂泊那边?

  后周太祖郭威登位时,曾遍寻传国玉玺而不着,便刻了"天子神宝"等两方印玺,聊作慰藉。这两方印玺一直到北宋都是皇权的象征。宋朝一直没有放弃从头发明传国玉玺的但愿。宋哲宗绍圣三年(公元1096年),咸阳有小我私家叫段义。他声称本身在修房舍时从地下掘得"色绿如蓝,温润而泽"、"背螭钮五盘"的玉印就是失落多时的传国玉玺,献给朝廷。朝廷很器重,翰林学士蔡京等十三名官员当真考据,认定这是"真秦制传国玺"。《宋史》专门记录道:绍圣末,朝廷得玉玺,下礼官诸儒议,言人人殊。李公麟曰:"秦玺用蓝田玉,今玉色正青,以龙蚓鸟鱼为文,著"帝王受命之符",玉质坚甚,非昆吾刀、蟾肪不行治,琱法中绝,此真秦李斯所为不疑。"议由是定..元符元年三月,翰林学士承旨蔡京及讲议官十三员奏:按所献玉玺,色绿如蓝,温润而泽,其文曰"受命于天,既寿永昌"。其背螭钮五盘,钮间有小窍,用以贯组。又得玉螭首一,白如膏,亦温润,其背亦螭钮五盘,钮间亦有贯组小窍,其面无文,与玺巨细相合。篆文事情,皆非近世所为。臣等以历代正史考之,玺之文曰"皇83 帝寿昌"者,晋玺也;曰"受命于天"者,后魏玺也;"有德者昌",唐玺也;"惟德允昌",石晋玺也;则"既寿永昌"者,秦玺可知。今得玺于咸阳,其玉乃蓝田之色,其篆与李斯小篆体合。饰以龙凤鸟鱼,乃虫书鸟迹之法,于今所传古书,莫可相比,非汉以后所作明矣。

  整件工作搞得很盛大,也很惊动。惋惜的是,宋史的几处记录都令人生疑。宋史既然逐一枚举了"玉玺"身上的刻字,但没有说起"大魏受汉传国玺"和"天命石氏"等刻字。而李公麟与蔡京等人的考据要领臆想身分大于严峻的考据。后人更乐意将这个"重见天日"的玉玺看做是想固然的玉玺,认为是蔡京等工钱欺骗天子而玩的花招。事实上,在宋朝有很多发明传国玉玺的动静,但都是耳食之闻、疑神疑鬼。宋徽宗是个昏君,好大雅篆刻,曾经刻了天子印玺十方。有人说这是宋徽宗画蛇添足,自欺欺人;更多的人认为这是宋徽宗在没有真正传国玉玺的环境下,多刻玉玺,淡化真正传国玉玺的职位。

  元成宗铁穆耳时,全国又产生了一次"发明玉玺"的闹剧。公元1293年,元世祖忽必烈病死,遗嘱由皇太孙铁穆耳回朝即位。其时,铁穆耳以皇太孙的身份和丞相伯颜镇守上都。回多数的路上,右丞相张九思献上"传国玉玺"一枚,说是秦朝相传的国玺,在宋元接壤的浊世为元朝上将军木华黎所得。此刻木华黎的后裔因家景衰落而卖出。铁穆耳郑重将玉玺收下后即位。但这个玉玺没有被其他人看过,更没有颠末任何考据,可信性可想而知。

  到了明朝,明太祖朱元璋也打过玉玺的主意。他调派徐达深入漠北,穷追猛打远遁蒙古的元朝残余气力,一大目的就是探求传国玉玺,终极照旧无功而返。明孝宗时,又有人进献"传国玉玺"。但明孝宗很必定地宣布本身看到的"玉玺"是假货而未接纳。在明末改朝换代的时辰,多尔衮率八旗军队出征蒙古察哈尔部,据说不测地从察哈尔部林丹汗的遗孀苏泰太后哪里获得传国玉玺。多尔衮凯旋回师将玉玺交予皇太极。皇太极于获得玉玺的第二年改国号金为大清,成立清王朝。固然这个玉玺的呈现更多也是出于政治需要炮制的。乾隆天子好考证,曾对大臣高斌献上来的玉玺举行细心考据后,钦定其为假货。他说:"朕谓此功德者仿刻所为,贮之别殿,视为玩好旧器罢了。"乾隆将这个赝品看成工艺品放在宫殿中储存起来,聊作玩物。

  明清两代,不时呈现"发明传国玉玺"的听说。但拿出来的玉玺都是附会仿造的假货。这一时期的人们对传国玉玺的立场大为改变,不像之前朝代那样垂青了。据《明史.舆服志.天子宝玺》载,礼部尚书傅瀚谈及处所送来的各类所谓"传国玉玺"时谈论道:"自秦始皇得蓝田玉觉得玺,汉以后传用之。自是巧争力取,谓得此乃足已受命,而不知受命以德,不以玺也。故梦寐以求,则伪造以欺人;得之则君臣色喜,以夸示于全国。是皆贻笑千载。"他认为正是人们对传国玉玺的过度垂青才导致了仿冒盛行。乾隆御制的《国朝传宝记》也说:"会典所不载者,复有"受命于天,既寿永昌"一玺,不知何时附藏殿内,反置之正中。按其词虽类古所传秦玺,而篆文拙俗,非李斯虫鸟之旧明甚..若论宝,无非秦玺,既真秦玺,亦何足贵!乾隆三年,高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺,古泽可爱,又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此功德者仿刻所为,贮之别殿,视为玩好旧器罢了。夫秦玺煨烬,昔人论之详矣。纵然尚存,政、斯之物,何得与本朝传宝同贮?于义未当。"看来,就是做天子的人,对玉玺的真伪也看得很开了。

  1924年11月,冯玉祥等人驱逐末代天子溥仪出紫禁城时,警员总监张壁和鹿钟磷等人曾在宫中追索镶金的传国玉玺,简直没有找到。至此,人们信赖,真正的传国玉玺早已经被逐步的汗青黄沙所湮没了。

  思量到传国玉玺是材质独特的和氏璧所制,该当传播万年不坏。说不定它正静静埋藏在某个不为人知的处所,等候有心人去考据发明。

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